一切都还在路上

觯殿亭有些模糊的记得在一个火热的夏天，大拇指夹食指同学就像一降温的天然草场闪现在他的面前。这草场是飘然的，是绝对可遇而不可求的。

在若干天之后的夏天，这片草场又翩纤而至。从小小的嘴部小动作到无辜的表情，大拇指夹食指同学处处惹人怜爱。觯殿亭绝对感谢上天对他的眷顾。他觉得那身旁的声音决不是出现在梦中，梦中不会有如此的清晰。这种令人飘然的感觉绝对是实实在在的。他并不畅想，因为他相信这般天使决不会只眷顾到他。他只想享受每一天，在舒适环境下的漫步。

目的地——觯殿亭有自己的，大拇指夹食指也有自己的。旅行纪念物？他们说好会互赠，却还都没成行。觯殿亭和大拇指夹食指都算不上互相了解。需要更多的交流？至少有人这么说。觯殿亭在回想漫步的日子——上课帮忙抄笔记，轻声谈话，学习一门外语（虽然有人现在基本忘光），搬作业本，背后的偷袭，留在考试卷上的一段话（据说有人还珍藏），大头贴，乐器悠长的回声，掐穴位以免睡着，大号果冻（叫爽的狂吃），national geography图片展，意外的礼物，晚上意外的短信包含的意外的话（觯殿亭当时的想法是——太TMD的具有戏剧性拉），某地游玩。

觯殿亭看到这位大拇指夹食指公主时总会联想到李敖引用的王安石的诗——《梦》

知世如梦无所求，

无所求心普空寂，

还似梦中随梦境，

成就河沙梦功德。

他始终认为大拇指夹食指就在他身旁。但大拇指夹食指就好比黄龙上的湿雾，浅浅的浮在身边，触及肌肤，已是舒畅。其美在于时刻萦绕而不显繁重。又好比瀑布溅起的水花，处处给他带来温凉。

觯殿亭很满足于现在的一切，并不奢求任何其它的东西。但他也同时发现，大拇指夹食指比以前更爱笑了，更开朗，或是其他？

“长江风送客，孤馆雨留人。”

“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。”这仅仅是漫步的意外。

不曾从容漫步，何谈信步前行。反正以后再见不再见了——

 

我们大家都有过互诉衷肠的时期。其间，邀一能与自己说话很对胃口，又不会有泄密危险的最为妥当。“看上去很美”

只是我们免不了要转换时间与空间，原来很对胃口的免不了由于种种原因不能再听自己的牢骚及做劝导。“大红灯笼高高挂”

我这里胡诌三类人。完全是个人暂时的臆断，只当一听。第一类人，需要不停的劝导，没有自主性;第二类人,在一定的时，空间里一定的人际，社会关系中能根据实际情况改变自己的情感态度。比如和理性的人呆一起会变得理性，和感性的人呆一起会有些感性。这类人最怕遇到外表理性，内心感性和外表感性，内心理性的人，会让他们变得无所适从。其最佳方法是少动嘴，多用脑，不做近视眼。第三类人在大部分时间内保持清醒的头脑，有很高的自觉性。可以利用言行对其他人做潜在的劝导。此类人最为高明。

我们之所以需要劝导工作，是因为自身在与社会的不断接触过程中会遇到很多的新问题。在这些问题对自己具有强大的损害能力，自己无法解决或非常困恼时，人们总会想到借助外力去解决。这就好比初生的小孩需要大人去照顾孔子及其弟子的问答。

劝导并不是一件坏事。能拽上来一个是一个。只是我们现在的劝导中，尽是些相同，类似，费解的废话。碰上拽文的，一时半会还真不能看懂他劝导的是什么意思。其劝导的目的是拽文而不是劝导。

其实，大家也都活了这么多年，何必自欺欺人，装这么个大头B呢？大家都一个样，根本就没有什么特别之处。今天你劝导了一个人，用优美，看似诗意的语言劝导了别人，把自己用B装了一身，碰上类似的事情，真他娘的就傻B拉。和你以前劝导的人一样，逃不出来。这时候，以前装的那一身B就起作用了——让自己继续强装B。陷入更深的痛苦。我们大家需要的是真心的鼓励，而不是大段的废话。少装B。

让劝导变得平淡一些，潜在一些，智慧四溢。

 

题目基本与本文无关，只是现在在四川境内。总会想起《疯狂的石头》里那句——“狗日的，高科技，无人驾驶。”其实用狗日的劝导工作可能更妥，但为了雅观，所以取了这个标题。

在一种饱存来回与清风的时光间隙中，这六个男人，一个女人和他们的宠物龟正在无声无息丢失着岁月的给予。就在可见的时间中，他们感受着生命的怅然若失与惊喜异常。

六个男人

在分散的地点中，他们还能依稀记得猩猩醉酒之后，硬扛自己没醉。虽然晚上时常被其他男人发现与母猩猩私会，但猩猩还是忍不住寂寞。没办法，让猩猩忍着确实不是件容易的事。而奇怪的是，马屁波竟然每天中午与实力派同行，那个女人似乎早已被抛在脑后。两人亲密无间，当然，碰到那个女人的时候，时常调戏也是应该。两人的一致意见是——谈论爱情是KTV里的陈词滥调与高尚的人的饭后娱乐。只是这两点这两个男人都没具备。所以说，他们暂时只能停留在调戏的地步。

一个女人

我开始想一些关于未来与现实的事。一个能给我念想，一个能让我关注现状。在这些思考中，我没有得出任何结论。在呼吸之间，没有任何东西承载在空气之中，能引起我真正的感想。这就好比浮士德与魔鬼的交易，总不能不劳而获。而她最终想到了，而且不是以45度仰望天空想到的，因为那天下雨，仰不了。我是看着脚上的鞋想到的，想到应该更多的接触世界。而不仅仅是这六个男人和一个宠物龟。

宠物龟

在这六个男人和一个女人离开我之后，我不得不在外觅食。没有了稳定的食物和呼啸的笑话。重要的是，在觅食之余，我更没有时间去觅母龟拉。我现在就成了一只流浪龟，路边的东西我也吃，偶尔那六个男人和一个女人也会把我带回去照顾我。我想到了在那个可恶的主人的牛仔裤口袋里的时候，我成天睡觉，没有任何烦恼。而现在却不得不为吃发愁，我现在真正的意识到那些人所说的小康社会是多么的重要。你瞧我一宠物龟都知道要填饱肚子，何况那些人呢？不能填饱肚子也只能用尽各种手段了，只是我的能力有限，不能抢，也就只能沦落街头拉。

六个男人

就在此时，这六个男人与异性之间的格局再度发生变化。在晚上已经很难再看到猩猩满面春光的笑容。有的是沉默及蒙头大睡。至于睡没睡着，那是他自己的事，没人知晓。而当马屁波和实力派再次准备调戏一个女人的时候，她身旁竟然又多了一格男人。他们当时一致的想法是——得，调戏都调戏不了啦。这就好比两苏格兰牧羊犬去固定的地方吃东西，猛然见一藏獒堆那儿啦，就没去吃的想法拉。

一个女人

在接触世界的过程中，有一种想法时常在我的脑子里转悠。“去做一件事情只有想法的傻B与不傻B，没有错与对。因为傻B的想法直接导致结果的发生。”而且，令我不安的是——这是实力派用严肃表情给我说的。然而，我的想法是傻B的想法吗？脑袋的后部总似乎有一大团东西阻碍血液的流通，不能顺畅。于是，令一个傻B的想法产生拉。我竟然主动向实力派靠近。

宠物龟

在当流浪龟的日子里，我淌过清澈的流水，滚过污浊的泥土堆，见过厮打着的老鼠，在一个又一个的捕捉陷阱中逃脱。而更糟的是，我不知道这样的生活究竟还要持续多久。与那六个男人和一个女人也彻底失去联系，我敢向任何以个母龟保证，他们现在肯定认不出我的模样。在我混迹的浅滩边，落叶已经悄然的在与流水嬉戏。我爬进小洞，缩入壳中，忍不住环视了一下四周，只能冬眠……

结

这六个男人，一个女人和宠物龟已不知怎样去面对未知的生活。但可以肯定的是，他们已经不能呆在一起互相瞎扯。那些片断被时间一点点损碎，一切就好像树叶的脉络被剥离开去，仅仅留下一些零散的痕迹。我们得到了吗？失去了吗？或许这又仅仅只是一个开始……

在不可预知的善的光明与恶的黑暗中，我们就如同掉入了一个巨大的深渊。都被人为地如此纯粹。

罗曼·罗兰说“与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。”道出了一些事理。即我们要注意行善的对象。对待恶人也应该有所顾忌，切不可助长其行恶的资本。

可何谓善恶呢？罗曼·罗兰又说“善与恶是同一块硬币的正反面。”就我理解，也就是说，人也象硬币一样，有善恶之两面。其既可做善事，也可为恶行。千万不可盲目的评判其为“善人”或“恶人”。而此话之于我的另一种理解便是——做了一件事，对一些人是善，对另一些人就有可能是恶了。所以说我们应该将目光放长远宽广一些，多谈“善事”，“恶行”;少说“善人”，“恶人”。多一些务实的态度。

季羡林先生说“善恶的区分标准在于在冲突中能否为别人着想。”仔细读来，这是善良很好的一种表现形式和阐述方法。冲突间很能看出在矛盾中将心比心的考量及利益分配中的忍让。就此而言，应多为他人着想，多为他人计。

《易经》中有“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”多行善事，可成名；妄为恶行，当灭身。很古老的辩证法原理。

在遇到的恶行中，努力的相信他人的善良，固然是好事，却又可能使其更恶，何至如此？是因为我们对人而非对事。对的是善人，而忽略了善人之恶行。我们应有的态度是对其恶进行还击，不使其更恶。而对恶人之善，应多加欣赏，以促使其渐善，向着更宽广的道路发展。

对于善恶，真应该抱有务实的态度，清醒一点，使自身的善恶，爱憎分明起来。

 

写完这篇，用小资产阶级的话说，我忧郁拉。我在想，我什么时候张手就来考场作文阿？

由于在家闲得不太正常，便想到了贾太傅故居，没去过，邀上一人，往之。

我先到，在故居门口的时候问售票员“这有多大？”答“两亩。”我一听，想这够两人转上一会拉。由于故居前部是一个不大不小刚刚能遮挡住往里窥视的目光（地理书上叫障景）的房子，所以没估摸出来具体面积。还在想着呆会得快点欣赏。在等待的时候，在进入故居的左手方向有个贾谊井，拿着木桶坠入其中，有声悠悠然，晃桶上之绳，其水尤喜人，随晃动之势，少许入桶中，取之，观其色，略浊，俯视之井，已污矣。

朋友来的时候，天刚开始下雨，我想你Y的怎么知道我家对门要嫁人啊，说下雨就下雨，哎，幸亏我一年包里面常备伞一把，要是碰上个美女也好资源共享嘛。

走入前殿，有《过秦论》的节选和一些贾谊的一些作品。往故居的里走，有太傅殿，陈列一些介绍贾谊生平事迹的图片和真迹，而我当时真想，能不能顺几个回去啊。其中有“贾谊对付匈奴的五饵之策”，供大家观赏。一、以锦绣华饰坏其目。二、以美食坏其口。三、以音乐舞蹈坏其耳。（值得一说的是，这“耳”字明显由“目”改写而来，打印错误，是啊，要是我说，舞蹈是目视，音乐才是耳，所以说弄得我很糊涂。）四、以财富厚赏坏其腹。五、以厚待匈奴贵族坏其心。从这五点来说，从衣着，食物，娱乐，财富，后代的方面对付匈奴，可以说是费尽心机，从今天来说，不赞同把少数民族与汉族人为的分离开来。但在当时，匈奴之害，让文帝伤透了心啊。这五点，虽然有的从我们政治书上来说属于发展资料与享受资料的消费，现在来看也没什么大不了，还能拉动内需呢，但在当时呢，能够使外族安于享乐，不使南犯，然后再肆机攻击，虽说不知实施情况，但也可看出贾谊的见解之深刻，对待一个问题的看法思考深入，各个方面都有所考虑。让人佩服。

再往里走，就让我心寒拉。因为里面一看就知道是为领导安排的休息室。雅致非常。而更重要的是，我们就不能往里拉。我想，这地是能用出两亩来，往上建就行，但问题是这除了一两层的建筑就不见其它了。二楼有块牌子写着XXX楹联家协会，虽然我一直 认为这种会就是为了在给别人发奖顺道让报纸给自己贴金的没意思的组织，要研究自己研究，几个人也行，国家出经费也罢。弄个这样的组织只能是把自己往死里弄，弄得你死去活来，弄得什么好东西出来啊。

返回时，走的侧栏，有一个石盆，洗衣服用的。有一些关于贾谊的碑文，后世之文而已。出了这故居，那位仁兄带我走的另外一个出口，对于我这个不常出去走的人，还真一时半会弄不清楚方向。走在路上，也不须多费口舌谈论景致，有心情则矣。感到很久没有的舒适。我两商量被车撞下半身可以自己打120，被撞上半身可以由另一个人打120，两人都被撞还能动的打120，都不能动了就不用操心拉。估计也就被后边的给撞没拉。但我想的是，收尸是哪个0的事啊，想来想去，应该是110。可是最后直到我一直走到家，他安全抵达我两都还健在，省去了给国家的麻烦。贾谊故居的人流很少，我见到的也就1 0个人之内。其实门票也不贵，学生凭证5元，可以去去，安详的很。当然，你要象我们一样走回家，也最好想想给哪个0打电话。添一点路途的乐趣。